【第一二一讲】(2/11)

受阴已经被他智慧的观照给破坏了，「受阴尽者」。这时候一个人他的喜怒哀乐被破坏以后，有什么功德会出现呢？

「虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼」这个人他没什么喜怒哀乐，虽然他三界的思惑还没有断尽，但是他有什么功德呢？他内心已经远离整个六根的系缚；他的眼睛看到一个色尘会产生一个感受，这个感受已经不能干扰他；他的耳朵去听到一个音声，这个音声会产生喜怒哀乐的感受，这个感受也不能障碍他。

就好像一只鸟，它过去被笼子关住，现在他飞出去了自由自在，这种六根的感受已经不能障碍这修行者，他可以去实践他的理想目标；在整个过程当中，这种喜怒哀乐的感受再也不能构成障碍。所以他就能够以他的凡夫之身，而成就意生身，依止意生身能够直接经历菩萨的六十个圣位，在十方世界随念往生而无有障碍。

我们解释六十个圣位：蕅益大师解释，包括能增上的三渐次“，就三个阶位，所增上有五十七个阶位。五十七个阶位我们前面讲到，前面说的五十五位真菩提路，前面加”干慧地“，后面加”妙觉“，这就是所谓的六十个圣位。这地方就说明，受阴被破坏以后，这个菩萨他已经解脱过去的业报身，他能够得到意生身。「意生身」简单的说，他是生死自在，他到哪一个世界想生就生、想死就死，他在整个生死过程当中，可以随他心中的愿望而能够得到自在。不像业报身，他业力没有穷尽之前，他是必须要继续的受报。这一段佛陀是结束前面受阴穷尽后，受阴穷尽以后菩萨所成就的功德相状。

辛二、正示想阴区宇

譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。

受阴被破坏想阴就现前。想阴现前这个菩萨他内心是什么相貌呢？佛陀先讲出一个譬喻：有一个人他还在熟睡当中还没有醒过来，他这时候即将醒过来，但是却还没有醒过来。这时候他怎么样呢？寱言，在作梦当中自言自语，说梦话；在说梦话的过程当中，他当然是无别所知，他在讲什么，他在梦中当然不知道。但是一个觉醒的人，他在旁边听他讲话，欸！音韵伦次。他所说的语言非常的条理清楚分明，他所要表达的意思已经很清楚。

也就是说，一个梦中的人，他