【第一二一讲】(1/11)

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己三：明想阴境（分三：庚一、总示阴相。庚二、别明发相。庚三、结过劝示）当我们在修学《首楞严王三昧》的时候，我们的心开始回光返照，正念真如。这种相貌天台宗智者大师给他一个名字叫做「从假入空」。虽然它的目标是趋向我空法空的真如，但是它要通过五阴的假名、假相、假用，这叫从假入空。这当中就拣别二乘人空观是灭色起空，二乘人是把五阴整个作用给完全消灭掉，而另外证得空性，所以我们叫偏空的思想。天台的从假入空，禅宗有一句话讲的好，说叫做「就路还家」。我们刚开始从家里面一念不觉起颠倒了，就往外跑，真如不守自性，就把这五阴的身心给创造出来了，走出一条生死的道路出来，你现在回家怎么办呢？没有其它的路，就是这一条路，你还得乖乖的从这生死的路回过头来，去回到你家。

说：我们的一念的清净心，把自己的色受想行识身心世界创造出来，你现在回家你还得面对你过去所累积这种身心世界，所有的因缘你都要面对。所以我们一念生起的时候，会跟过去所累积的身心世界的种子，两个人真妄交攻，会出现很多很多所谓的魔境。当然魔境很多，但对治的方法只有一个，倓虚老和尚说：保持「不迷、不取、不动」。不迷是智慧观照；不取就是禅定；不动就是持戒，当然关键还是在不迷。所以佛陀必须预先说出想阴的魔境，让我们能够事先的了知而能够生起不迷，你才能够做到不动。

这一科是如来说明想阴的十种魔境，“想”就是我们心跟外境接触的时候，会有一种取相分别，前面的受阴只是偏重在一种，前五是直接的感受，想阴就偏重在第六意识的想象，偏重在心中的想象，这当中分成三科。分三段：一、总示阴相。二、别明发相。三、结过劝示。

庚一、总示阴相（分四：辛一、结前受阴尽相。辛二、正示想阴区宇。辛三、悬示想阴尽相。辛四、结示本惟妄想）辛一、结前受阴尽相

这一段是结束前面受阴穷尽的相状

阿难！彼善男子修三摩提受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。

佛陀说：这个修止观的善男子，在整个真如三昧的修学过程当中，他的