【第一一七讲】(6/10)

举公案说明一下：禅宗有个公案说，德山禅师。德山禅师他去参访龙潭禅师，他走了很远很远的路，到龙潭禅师道场的时候天色已经黑了。龙潭禅师说：你不远千里而来，有事情我们明天再谈。就先安排他挂单。这时候德山禅师手上拿一个蜡烛，就要走到他的房间去，龙潭禅师就走在前面，德山禅师走在后面拿着蜡烛，走着、走着，龙潭禅师突然间转过身来，用嘴吧吹气，把蜡烛给吹灭，吹灭以后，德山禅师当下开悟、当下开悟。

因为它本来是光明相，突然间变成黑暗相。这表示什么呢？我们一念心性是假借六根门头才表达出来的，在眼睛叫做见性，在耳叫闻性；见性它有不变义，随缘义，它不变是清净的，但它随缘，随黑暗的因缘见到黑暗相，随光明的因缘见到光明相。所以当黑暗相现前的时候，德山禅师当下回光返照，为什么我能见到光明，又能够见到黑暗，那个能见是谁？能见的明了性，你从什么地方来？回光返照当下开悟了！就这意思。

也就是说，其实我们的明相暗相都是妄想所变现的，「随众生心应所知量，循业发现。」在我们一念心性当中，是本来就没有明暗、本来就没有动静，它是竖穷三际，横遍十方。你看佛陀一念心性，佛陀的心可以回到无穷尽的过去，他可以看到现在的色阴，他可以看到昨天的色阴、前天的色阴，他没有空间相，他也没有时间相。佛陀在空间当中，它够观整个三千大千世界下多少雨滴，佛陀清清楚楚，因为他没有妄想，所以他完全没有障碍。

这个是什么呢？这个其实没奇怪，这是我们本来就应该这样子的！诸位要知道，是本来就应该这样子，我们现在这样子是不正常，我们现在这一念心被妄想缠绕是不正常，是一念的迷惑以后，自己打很多妄想，然后把自己搞成这个样子。所以我们这样修行，只就是恢复你本来的样子，恢复本来面目而已！

庚二、别明发相。（分十：辛一、精明外溢身能出碍。辛二、精明内溢拾出蛲蛔。辛三、精魄合离空中闻法。辛四、心魂染悟见佛踞台。辛五、精明逼现空成宝色。辛六、心见密澄暗室覩物。辛七、尘并入纯烧斫无碍。辛八、凝想化现遍见诸界。辛九、逼心飞出夜见远方。辛十、邪心含魅妄见妄说）色阴的相貌要怎么破，先作说明；以下各别说明，色阴十种魔境