【第一一七讲】(7/10)

之相。

辛一、精明外溢身能出碍

这个修行人他那一念心叫做“精明”，他开始回光返照，他开始学着告诉自己，你这一念心不要随外境的六尘所转。所以他慢慢远离六尘的执取，而产生一种精纯明了的心性。这一念心性在用功的过程当中，因为他跟无明妄想一接触的时候，突然间一时的失念产生外溢，心光外泄，向外攀缘。心光外泄会产生什么结果呢？神识突然间离开了色身，跑到外面去了，这就是「身能出碍」。

阿难！当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

用功的内涵：当在此中，“此中”指在止观的修学当中。在止观当中干什么呢？精研妙明，“精研”指的是能观的智慧，空假中三观的智慧；“妙明”是我们所观的理体，就是现前一念心性。在禅定当中修空假观三观，来照了来我们一念心性，来开显心性的功德，这时候四大不织；我们对于四大假合之身的执取就慢慢的、慢慢的松脱，就不像过去那么坚固，叫「不织」，不那么坚固。

正式说明色阴魔境的相貌：少选之间，身能出碍。“少选”就是很短暂的时间。突然间完全没有任何的征兆，突然间你的那一念心就跑到外面去。我们一般人没办法离开色身，白天也好，晚上睡觉也好，你一定要带着这个臭皮囊，就像小鸟被笼子关住。古人在临命终的时候说：八十年来拖着臭皮囊，如今放下何等自在。一生当中就拖着这个臭皮囊，白天晚上这样活动。这个修行人他突然间，他这一念心就能脱离色身的障碍就跑出去了。这是怎么回事呢？这是精明流溢前境；精纯明了之心，他心光突然间外泄，就离开色身。这种只是一种止观的功夫，一种暂时的相应，不是真实的断惑证真成就圣道。也就是说，你这种功夫是会退转的，不像圣人他断惑证真以后，一证永证，永不退转。

对治方法：假设这个修行人他神识跑出去，他再回来以后，他不作圣心，他把它当作一种圣道的执着，还是用平常心来面对，该修止就修止，该修观还修观，这样子是善境界。为什么呢？这表示你色阴要破之前的征兆出现。蕅益大师说：钻木取火。能钻的是什么？空假中三观的智慧，所钻的就是