【第一一九讲】(7/10)

衣服脱掉了，第二件衣服显现出来。而受阴显现是什么相状呢？胜相现前，他的智慧能观照到，见诸佛心即是己心，己心就是佛心，这种心佛众生三无差别的胜解，依止这样的胜解，感激过分。他想，无量劫来，我都是在颠倒的妄想中度过去，好不容易遇到『佛法僧』三宝的启发，我才能够明白这样真实的道理。就对三宝产生非常的感激，由感激心而引生了无限的勇猛，这种勇猛是又猛又利。怎么说呢？它内心当中的志向是『志齐诸佛』，他志向要上齐于十方诸佛。他就经常认为，其实所谓的三大阿僧只劫，在我来说，只要一念之间就能够超越，我不必经过三大阿僧只劫，我一念不生，当下就是如如佛。他有这样一种勇猛精进的决心，这种决心坏就坏在其心猛利，又猛又利，有一点过了头。

指名教悟

此名用功陵率过越，悟则无咎，非唯圣证，觉了不迷，久自销歇。

佛陀对这种相貌的说明：佛陀说，这是在修行的过程当中，陵率过越，心中产生过分的勇猛，总是觉得自己能够超越诸佛，这样的心态勇猛过分，如果能够回光返照，知道这一念勇猛的心，其实是觅之了不可得，不要随它而转，还是安住真如，以平常心观即空、即假、即中，不要把它当作一种真实的功德来看待。这样就能够觉了不迷，这样过分勇猛的心，自然就销亡歇息。

示迷必坠

若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。

假设你把这样过分勇猛的心，把它当真实功德的理解，而不断的的去随顺它、执着它，那就有一类的狂妄之魔入其心中，见到人就夸赞自己修学禅定智慧的功德，总是认为自己是无与伦比，自己是与众不同的。怎么说呢？你的心态乃至上不见佛，连佛都看不起。说，佛陀尚且要经过三大阿僧只劫的修学，而我只要一念的相应，当下就是如如佛。上也觉得自己能够超越诸佛，向下是看不起一切众生，一切众生都不能够体悟自心的佛性而心随妄转。如此的高慢，最后的结果是自己失去禅定的正受，来生堕入到轮回生死，甚至于三恶道。

这种勇猛问题就在于，有一点执理废事。理可顿悟，但是事要渐修，「一念不生即如如佛」是约理观，但在事相上还是要「三只修