【第一一九讲】(6/10)

它是一种暂时的假名、假相、假用，在你的真如本性当中，根本就没有这样的一种慈悲的感受，那你就能够没有过失。

示迷必坠

若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。

这个也不是一种真实的过失，只是一时的感觉而已，这跟真实圣道的功德是没有关系的。你能够觉了不为这样的一个妄想感受所迷惑，它自然就消失掉；但是如果你作圣道功德的理解，认为这是一种真实的功德而深深的好乐、深深的执着，就有一种慈悲魔入其心中来控制你的心态，那这个人不管看到谁就释放出无穷的慈悲，甚至于看到人就流出悲痛的眼泪而不能够停止；这个人的结果到最后就失去了禅定的三昧，而且轮回三界甚至于会堕落到邪魔外道去。

这地方的意思就是说「感受」，当然这种感受是种情绪，一种慈悲的感受出现。我们会感同身受，看到众生的痛苦就特别的悲愍。这种情况就是我们过去有修慈悲心的种子，这时你正念真如的时候，把有相的种子逼出来，但是适可而止就好。

所有的五阴魔境都是做的过分，因为放纵自己慈悲的情绪，很可能就会被这种慈悲魔所控制。蕅益大师在这一段的开示，特别指示说，这个地方的对治只有四个字：「觉了不迷」。我们不能控制我们什么时候会产生什么样的情绪，因为这是种子，依他起性，但是你不能起颠倒。我们一再强调，一个人可以起烦恼，但是你不可以起颠倒，起颠倒你就全部完蛋了！

辛二、感激生勇

【图二】

“感激”就是说这个修正念真如三昧的人，他内心有少分的功德，他能够…前面说的破除色阴，能够见诸佛心即是己心，有这样坚定的理解。这时候对佛、法、僧三宝心生感激，由这种感激的心就引生一种勇猛精进的心，而这种勇猛精进的心是过分。

发端现相

阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧只，一念能越。

他修止观的相貌：这个人在修止观的过程当中，他已经是色阴穷尽，而受阴明白；这个“明白”是受阴清楚的显现出来。我们前面说过，五阴就象是一个人穿五件衣服一样，他第一件