【第一一七讲】(4/10)

念的明了精纯的心性，然后不断的观进去，越观越深。这以下是讲到所观之境，你所破的是什么？就是“色阴”。色阴这区宇，区宇怎么说呢？是一种局限。一个人他本来自由自在，但是被关在房子里面，四边有墙壁，上面有屋顶，这个人就跑不出去了；比喻我们这一念心性，无始劫来被根尘识所障碍。因为你的心识已经产生执着了，有我法二执，所以我们一定要依止“根”去攀缘六尘，才够产生了别的识。那现在我们要把这根尘识破坏掉，把这“区宇”对我们一念心性的障碍破坏掉，这就是「色阴区宇」。这种障碍我们看经文就清楚。

如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

正式说明，我们所要破的障碍是什么。佛陀在这段经文是用譬喻的方式来开显，说是：如明目人，这个人眼睛打开，这个人已经是大开圆解，他已经开始回光返照，正念真如，他不是像过去他的那一念心随别人的嘴巴转，别人赞叹他，他就欢喜，别人呵责他，他就痛苦，他的心永远是跟着外境在动。「如明目人」就是说，他开始慢慢慢慢，开始勉强自己不要再跟外境在一起了，这个人已经产生观照的智慧，眼睛打开了。

眼睛虽然打开，但是「处大幽暗」，理观虽成，但事修未究，事相的障碍还是在。因为他眼睛打开了，但是他还是处在一个非常黑暗，什么都看不到的房间当中。这就比喻一个修学过程，他在回家的路当中，他已经打开了眼睛，但是旁边处处的障碍还没有消灭。所以说，精性妙净，心未发光，他六根的精妙之性（根性），也就是我们说的，真如本性，还是被色阴所障碍，而不能生起种种广大的妙用，这是「色阴区宇」。

色阴主要是六尘跟五根。什么叫做“区宇”？比方说，我们这一念心本来是随缘不变，不变随缘，是无障碍的，但是我们习惯性老是跟外境在一起，以眼睛来说，我们就会被明暗相所障碍，我们光明的时候看不到黑暗，黑暗的时候也看不到光明，我们的六根永远活在对立。这地方就是说，他虽然修止观了，但是他的障碍犹存，所以他必须要等待它慢慢的破除。

辛三、悬示色阴尽相。

佛陀先预先的显示色阴穷尽之相。

若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫