【第一一一讲】(1/10)

请大家打开讲义248面，己五、示仙趣。

本经在发明生命的缘起，它的主要的思想就是讲到「真如缘起」，所谓的“真如”简单的说，就是我们众生本具的现前一念心性。我们的现前一念心性它能够受染净诸法的熏习，而显现十法界的差别果报，所谓的「不思议熏而不思议变」。

我们的一念心性在受熏的过程当中，有两个地方的差别：一、约它的体性，是清净本然周遍法界，这一部份是不变的，它不随过去现在未来的改变。二、约着作用来说，它在不变的当中，它有随缘的作用，因缘法我们讲即空、即假、即中。这个“即假”就是讲随缘的作用，即假的因缘变化，从本经上来看有两个因素，会主导我们生命的升沉：

第一个就是你的思想，我们经常生起如理作意的观照，我们在生命当中会产生一种「正气」，这时候我们的生命是往上超生的。你看你遇境逢缘的时候，你经常用理智来观照，这个人他的身心是种轻飘，临终的时候是往上飘的；相反的，我们遇境逢缘的时候是用对五蕴身心的一种情执，这情执在本经上说是一种贪爱之水，你就会累积很多这种水，水是往低处流是往下降。

所以本经它认为影响我们生命升沉的第一个因素，就是你思想的迷悟，这个是影响你三界的总报。本经讲得很清楚，你完全是纯情的就直接堕入阿鼻地狱，情想均等就做人，当然人也是各式各样，你是怎么样的执着，你就做什么样的人。如果是纯想，你是一种理智非常高的人，临命终直接生到天上去。所以它完全是用内心的迷悟，来决定你整个三界的总报，这是第一个，我们讲亲因缘，或者是主要的因缘。

第二个再考虑你的善恶的业力，这影响到你的别报，你做为一个人，人当中也有快乐也有痛苦，这个因素就是由业力的熏习来决定。

所以在本经它是以思想的迷悟做主要的因素，以善恶业力的熏习当作次要因素；以思想决定我们的总报，以业力来影响我们的别报。

这样的思想《六祖坛经》也有这样的观念，六祖大师说：「自性若迷，福何可救」。说你修了福报很大，但是你内心当中是一个颠倒的，你这个福报不能在人天中得果报，你可能变成一个畜生或变成一个鬼道，你在卑贱的果报当中去享受你福报，因为你的