【第一一一讲】(2/10)

思想是颠倒的，颠倒的思想是下沉的，「自性若迷，福何可救」，福报救不了你的。你把这样的思想抓住了，你再看本经的缘起你就知道，它主因素是以思想的迷悟，来判定整个七趣的差别。这个观念建立起来，看经文就容易了解。

己五、示仙趣（分三：庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示）七趣差别的第五科，显示仙的果报。“仙”有轻便转化的意思，也就是说修学仙道的人他们是透过精气神的修练，把我们凡夫的凡胎转成仙胎以求长生不老，这叫仙趣。分三段：一、总标。二、别显。三、结示。

庚一、总标

阿难！复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

他为什么生到仙道去呢？复有从人，“从人”古德的注解中提到有两层意思：为什么强调“从人”呢？因为前面的都是从畜生道过来的，仙道是从人间修成的，拣别他不是从三恶道来的，是从人间而来，这是第一层意思。第二、他是什么人而来呢？这个人做人的时候，他有一个很重要的思想，他厌恶色身的无常，他也厌恶色身的病痛，他对老病跟无常的痛苦很强烈的厌恶，他好乐长生不老之法，因此而精勤的修学的这种人。先把修学仙道的人，他心中的希望标出来。他有这种希望也不能说错，问题出在下面：

不依正觉修三摩地，可惜的是他在修学三昧的时候，他并没有依止正觉之理（如来藏妙真如性），没有依止我们的不生灭心。他用什么样的心态来修学禅定呢？别修妄念，存想固形。他心中自己产生一个妄想，他自己虚妄的想象。他有什么妄想呢？存想固形，他心中一直希望能够坚固他的色身，使令他的色身能够不老、不病、不死；他坚固他的色身，他经常存有这样的希望跟想法。因为有这样的想法，他怎么做呢？他远离都市的繁华，到了偏僻的山林，或者到没有人间的海岛，总而言之，他就希望到一个没有人去吵杂的地方来修学他的仙道，这当中就有十种的差别。

这地方就是讲我们一个人的心态，就决定你果报的状态。蕅益大师说：仙道的特点就是，别修妄念，存想固形。他的这样存想固形的妄想，蕅益大师说，基本上有两种的差别：一种是依止浮尘根而修学，浮尘根完全是一个色法，他完全是修身的，这种是