第三章 大槐树底下是祖地(2/4)

唱戏会唱歌儿那该多来劲儿！”

叫驴说不定上辈子就是戏台上高调唱花脸的，也许叫驴上辈子是男高音歌唱家转世，只是转世后把歌谱忘了；没有韵律的歌声再响亮也只能称作吼叫，有韵律的歌声再难听也得叫做歌曲，只是有韵律的歌曲是教不会叫驴的。

当学子们上完早操，就嘹亮地唱起了好像是民国的国歌：“东亚开化中华早，揖美追欧旧邦新造。锦绣山河普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保……”

村民们听了既高兴又郁闷：高兴的是，学子们朝气蓬勃歌儿唱的很好听；纳闷儿的是，民国与大清朝有啥不一样？地主还是那个地主，租子还是那样的租子，皇粮依旧交、税银依旧出，无非是女人脚上少了一条腥臭的裹脚布，男人脑后少了一条脏辫子，皇帝改成了大总统，政府代替了朝廷，县长代替了七品县太爷，村里的保长代替了以前的理正而已。

村寨的黄土寨墙究竟是何年何月修筑起来的，是何人主持修筑起来的，由于村寨里没有村志无从查考。虽然有些从长辈的长辈流传下来的零碎传说，但也无从证实这些传说的可信程度。就连尚还健在的九十多岁的高寿老者也难得说清，一定是很有些久远的岁月了。

寨里寨外那些深水里、游动着野生鲫鱼不规则的许多大土坑，也许是历史上修筑寨墙依靠人力和畜力挖土留下的。可以想象当年修筑寨墙用土量是惊人的。

不过，从寨外西南角儿破败不堪的古庙里的一截儿残碑上，擦去尘土依稀还能窥视到古寨的历史轮廓儿和这个村庄的身世，也许这就是刻在石头上冷冰冰、硬邦邦的古老村志吧。

据石碑上残留的文字记载，这里的人们都是在明朝洪武、永乐年间，从山西洪洞县的大槐树底下强制迁移过来的。

明朝的官府对迁移的民众虽然是强制性的，但对迁移的民众落户在新的地方还是有不错的生息安排的，以便使移民能够在新的地方能够发展生产，能够生息繁衍下去，以此来振兴繁荣华夏民族和当下国家的人口及经济。

当年在洪洞县张贴的迁移告示是这样写的：

迁民告示：

凡迁者到洪洞大槐树下集合，须在三日内赶到。四口之家迁一，六口之家迁二。八口之家迁三。迁者给地五十亩牛一头，三年不起