【第一二一讲】(5/11)

以看得很远，耳朵可以听得很深，他六根的功德有种种的妙用，这是第一点。他在禅定当中，他可以说是起心动念，接下来他又没有把这念头加以对治。

锐其精思，贪求善巧；”锐“就是他用一种很勇猛精进的精神加以深入的思惟、去追求。追求什么呢？追求善巧，神通变化，教化众生，广做佛事的这种善巧。他心爱圆明的念头生起以后，他不但没有对治，而且用他所有的精神体力去追求这件事情，这个正是他着魔的启动之因。我们一再说过，一个人会着魔是你内心先有妄想，内魔不生外魔不起，他这个人一定是先有问题。他这时候生起一个很坚固的贪求善巧思想以后，这时候就有事情出现了。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。

”尔时“指的什么呢？这个修止观的人在禅定当中，心爱圆明，而且锐其精思，贪求善巧。这个时候他正在打妄想的时候，魔王当然知道了，哦！有机可乘。这时六欲天的天魔终于逮到他的方便。他怎么做呢？魔王的作法是飞精附人。前面的色阴跟受阴，魔王要干扰我们是直接的侵入我们的身体，因为他的色阴没有破，受阴没有破，所以他可以直接侵入。

但是这个修行人他已经破了色阴，也破了受阴，这个”色受“都是跟外境接触的管道。这两个管道都被破坏，所以这时候魔王已经没有能力直接侵入到修行人的内心当中，没办法！不能够入其心腑，不可能。他不能够直接的侵入他，他怎么样呢？

魔王的政策他采取间接的误导，用间接的方式，他先找一个人。魔王先附到一个人的身上，这个人可能是他的好朋友；魔王先侵到另外一个人身上，叫飞精附人。魔王也不是亲自出手，他派遣一个”精“，派遣他的一个部下，妖精鬼魅，依附在另外一个人的身上。这个人突然间口说经法，他本来是不懂道理的，突然间，因为魔王的摄受，能够说出一些相似的佛法。

其人不觉是其魔着。这个被妖精鬼魅依附的人，他也不知道他被魔王的眷属附着，他认为我本来是什么都不懂的，突然间大开圆解，能够口说经法。他