【第一一九讲】(4/10)

惑。这一段是佛陀预先的指示受阴穷尽的相状。

辛四、结示本惟妄想

观其所由，虚明妄想以为其本。

我们这一大科都是破对色阴的执取，那么受阴你到底从什么地方来？我们应该观察它的来处，去观察受阴的由来，其实它是一种虚明的妄想。

解释「虚明妄想」：在我们一念真如的心性当中，其实我们没有任何感受，哪有什么感受呢？但是我们一念妄动以后，真如不守自性，一念妄动以后，就产生一个妄想，一种虚妄的想象。虚妄的想象当然有五种，前面的色阴叫做「坚固妄想」，这个叫做「虚明妄想」。什么叫「虚明」呢？比方我现在很快乐，而这快乐的感受它是虚妄不实，因为它一下子就消失掉了，它没有实体，但是它又那么的清楚分明的显现，我真的感觉到那快乐感觉的存在。你说它没有，它是清楚分明的显现，你说它有，又觅之了不可得。你说那快乐的感受在哪里呢？在身体里面？在身体外面？在身体中间？你完全觅之了不可得，这叫「虚明妄想」。

古德一再的强调这「虚明妄想」，说：关键点当然在“妄想”这二个字。蕅益大师说：你要认为它是真实的，那你就一辈子都没办法破除。就是你在观察感受的时候，它的生起、它的作用、它的消失，你要永远知道，它只是你内心过去的业力所显现的虚妄的一种感受而已，那你才能够慢慢慢慢脱离它的系缚；你要认为它真实的，那你永远都被它控制了。前面等于是前言，这以下就正式的进入我们破除受阴执取的正宗分，叫别明发相。

庚二、别明发相（分十：辛一、过抑生悲。辛二、感激生勇。辛三、智衰成忆。辛四、慧胜成劣。辛五、失守生忧。辛六、慧劣成喜。辛七、见胜成慢。辛八、轻安自足。辛九、空解成断。辛十、爱极成贪）各别的说明，当我们在正念真如的时候，受阴所引发的相状有十科：一、过抑生悲。二、感激生勇。三、智衰成忆。四、慧胜成劣。五、失守生忧。六、慧劣成喜。七、见胜成慢。八、轻安自足。九、空解成断。十、爱极成贪，有十种的感受会出现，这十种感受每一个人不同，因为你过去在感受当中，所累积潜在的种子不同，所以当真妄交攻的时候，所显现的也就因人而不同。

辛一、过抑生悲

【图一】