【第一一七讲】(2/10)

根跟外六尘。分三段：一、总示阴相。二、别明发相。三、结过劝示。

庚一、总示阴相（分四：辛一、牒示圆通正行。辛二、正示色阴区宇。辛三、悬示色阴尽相。辛四、结示本惟妄想）佛陀先拢总的显示色阴的相状。分四段：一、牒示圆通正行。二、正示色阴区宇。三、悬示色阴尽相。四、结示本惟妄想。

辛一、牒示圆通正行

佛陀先牒起指示，修学圆通它的正行。圆通是怎么修学的，先把它的内涵标出来。

阿难当知！汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处入三摩地。

在解释「圆通正行」之前，佛陀讲了一句：阿难当知！这一句话是什么意思呢？古德说：这一句话有警告的意思；也就是在整个修学当中，你要非常的小心谨慎。所以「当知」就是有提醒，你要特别的小心谨慎。在什么时候小心谨慎呢？当然我们平常散乱的时候，也就没有所谓的谨慎这一件事，这是特别是在「汝坐道场」，就是你现在把妄缘放下了，开始安住在修道的道场。

《楞严经》的道场有两个，蕅益大师说：第一个是事相的道场，就是我们前面讲到的，你要做一个八角的《楞严坛场》，这是事相的。第二是理体的道场，你在佛堂当中，或者历缘对境当中，你一念心跟外境接触的时候，你的心要把方向转过来，回光返照，观照你一念心性当下即空、即假、即中，所以「一念心性」就是我们的道场。

蕅益大师说：在末法时代，我们应该以「理体」道场为根本，因为事相是很难具足的，这《楞严坛场》是不容易具足的，但是要以理体的道场为本。就是你现在应该要把你本具的那一念清净的本性把它现出来，然后在那个地方安住，这个就是「汝坐道场」，不要跟随无明妄想而转。安住道场以后做什么事呢？「销落诸念」，你要慢慢从无明妄想的心，把心带回家，安住在一念心性以后，开始慢慢的修“空假中”三观，来销亡谢落诸多的妄念。

「销落诸念」这一句话，圆瑛老法师他说：这个地方指的是「脱尘」。我们的根尘识，最外一层是尘，先脱尘，再脱根，最后再脱识，根尘识都脱了以后，这时候「迥脱根尘，灵光独耀，真如现前。」所以这地方特别指的是，初学者你先不要