【第一一七讲】(10/10)

，他的根身（执受身）不变，但是他里面的气息产生重大的变化。余皆涉入，“余”指的是他的六气，互相的涉入，互为宾主。

比方说，他的止观的力量，气跟魂产生了相应，以魂为主；而魂是阳刚之气，这时候这个魄就变成冰，以魂为主，魄就涉入魂当中，这个人就变得气息非常的阳刚；反过来如果他是以魄为主，魂就变成冰，魂就被魄所涉，所以他的气息就变得非常阴柔，他讲话也很阴柔，整个气息动作就很慢。乃至意跟志互相的涉入，精跟神互相的涉入，亦复如是。

诸位你看看小止观，在打坐的时候产生“气动”就是这样，我们的气本来是阴阳调合的，突然间阳刚之气很旺，他自己也莫名其妙会起来打拳、跑步，他没办法，因为他的气太刚阳，他的阴气已经被阳气完全涉入了。这就是所谓的六气互相的涉入，而互为宾主。

这地方是他止观的功夫更高深，他是怎么样呢？在六气互动当中，他突然间在空中听到种种的法音，是在某一个地方来，甚至于他听到十方的世界同时开演秘密的法音，从十个地方同时跟他说法。这是怎么回事呢？这是他的精魄六气，因为互相的相涉相入成就善种。就是说这个人他过去生，他曾经听闻过某一种法的善根种子，这时在打坐的过程当中，把他过去闻法的种子显现出来。他只是暂时的相应，不是真实的成就圣道。

对治方法还是一样，你要保持平常心，不作圣心，名善境界；假设你执着它是真实的功德，你就可能会着魔。这地方讲到气息的变化而听到法声。

辛四、心魂染悟见佛踞台

这一段跟前面一段情况是相同的，也是属于气息，心神跟魂魄也是属气息。只不过前面是听到法音，这地方是见到佛陀，见到佛陀安坐在莲华台当中。

好，这一段我们待会再说明。