【第一一四讲】(9/11)

变成第八识了，所以第八识当然没办法穷尽。他怎么办呢？发宣尽性，他在不可穷尽的第八识当中，他用高深的禅定，他要勉强去穷尽他的体性。所以得到两个结果：如存不存，若尽非尽；在体性上来说，第八识的功能好像是有又好像是没有，从第八识的作用功能来说，第八识的功能好像穷尽又好像没有穷尽，如是一类，名非想非非想处。

我们知道第八识的体性就是真如，所以你没办法断灭。第二、他的功能，他那无量无边的种子，藏似海，如大海水，你除非依止我空法空的智慧，才能够把有漏的种子断灭掉，你靠禅定你怎么可能断除它的种子呢？你顶多是如石压草，把有漏的种子暂时的伏住。它这地方就是说明「如存不存，若尽非尽」，这地方就说明他是非想非非想处定。

空无边处，他是厌色依空，厌离色身，安住在虚空；识无边处，是厌空依识，把虚空也舍掉了，安住在心识；无所有处，是色法、虚空、第六意识完全舍掉；非想非非想处，就是依止第八识，暂时调伏粗重的烦恼，但是不能真实的断灭。

智者大师说：四空天是三昧酒所醉。蕅益大师对于四空天他讲出一个偈颂，他说：「无量劫来生死本，痴人认作本来人。」其实四空天他的所缘处都是第八识，而第八识正是生死的根本，愚痴的众生（指的四空定）把它当作本来人。四空定在无覆无际当中，他觉得就是涅盘，其实在一念寂静的心中，下面有无量无边的有漏种子，一个都没有消失掉，都在睡觉，只要你稍微敲它一下，它随时会醒过来，这就是四空定的相貌。表面上风平浪静，它私底下是无量无边颠倒戏论的种子一颗都没有少，「无量劫来生死本，痴人认作本来人。」壬三、更判凡圣二类。

【图二】

在四空天当中来分判凡夫圣人的差别

圣道出离

此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉。

此等穷空，不尽空理；这是说明四空天的天人，他虽然穷尽色身跟虚空之相，但是不能穷尽我空法空的理性，但空其相，不空其性。但假设是从五不还天，依止出世的圣道。出世的圣道指的是什么？就是我空的智慧，来穷究我空的真理，这个就属于不回心的，这个人他不可能在初果、二果、三果这个过程回小