【第一一四讲】(2/11)

心当中不管是去攀缘什么境界，或者他把心收回来，他的念头就是唯一舍心，没有其他的念头。所以「研交无地」，他的心跟境之间交接之处已经完全空亡，心境双亡，连一念舍心的执取也没有了，叫无热天。无烦跟无热，他们说：比较粗重烦恼叫「烦」，比较微细的烦恼叫做「热」。前面是调伏粗的烦恼，这个地方把微细的烦恼给调伏。他那个舍心被我空智慧的加持，更加的坚定，他连舍心也不执取，连舍心也舍掉。

善见天

十方世界妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类，名善见天。

这地方是赞叹他那一念舍心，生起种种广大的妙用：说是这十方世界，妙见圆澄，十方世界指的是整个大千世界，因为三果圣人由于他舍心跟禅定的转深，而产生一个广大的天眼通，所以他能够照了十方世界。这地方的天眼通值得我们注意就是说，前面的天眼通是报通，这地方是修来，是依止禅定智慧所修来，所以他的天眼通特别殊胜，不是前面的报通。

这以下形容他天眼通是什么相貌：更无尘象一切沉垢。三果的圣人在善见天当中，他在照了整个大千世界的时候，更无尘相；他对外能够圆满照见外在的境缘而无有障碍，观三千大千世界如观掌中庵摩罗果，看得清清楚楚，没有种种的尘相来障碍他，连一个灰尘都不能障碍他。“一切沉垢”是讲对内，他已经完全调伏内心的这种粗重的烦恼的障碍，如是一类，名善见天。他对外能够照了一切外在的环境，对内调伏内在的烦恼，所以所见皆善；他不管对外看到外在的环境，对内看到他的内心，完全是清净的、完全是善良的叫善见天。

善现天

精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天。

精见现前，是牒前面的善见天，他不管对外、对内他都能够所见皆善，叫精见现前。陶铸无碍，正是说明这个天的殊胜，这地方指的他神通的殊胜。到了善现天由于他的舍心跟禅定智慧跟我空智慧的加持，他的神通到达什么境界呢？好像陶师在制作陶器，又好像“铸”，铸匠铸造种种的金像一样，能够随心自在，做种种的变现而没有任何的障碍，叫陶铸自在。

我们都知道，一般来说到了阿罗汉多少都有禅定、都有神通。但神通你看《阿含经》，其实神通的相貌不完全一样。你