【第一一二讲】(10/11)

。这个人应其定共戒，他有禅定跟戒行的清净，他能够行种种的梵行之德；梵行之德有两部份：一、他自己爱乐随顺梵行之德。二、他能够弘扬教化众生遵守梵行之德。

这一点就不同于梵众天，他偏重在自己的修学，梵辅天他能够以梵行之德，来劝人家修学梵行，赞叹梵行的功德，他有种利他的妙行，叫梵辅天。

大梵天

身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类，名大梵天。

大梵天是天王，他的因地有三个：一、身心妙圆。赞叹他的身心世界是微妙圆满。什么叫微妙？蕅益大师说：他能够完全远离欲界粗重污浊的身心，他没有欲界的爱染。“圆”他较前面诸天，他戒定的功德更加的满足，这第一个。他的戒行更加的清净，他的威仪更加的庄严。二、威仪不缺，清净禁戒，他不但是威仪不缺，行住坐卧都不放逸，具足持戒之德，不但能奉持清净的净戒，身口意清净，他经常保持摄心而不放逸，有持戒之德。三、加以明悟，“明悟”就是他够通达慈悲喜舍之理，他有四无量心，广大的慈悲心跟喜舍之心。以这三种的因地，他能够应其持戒清净跟慈悲喜舍之德，以这两种德行来统领整个梵天的大众，而为大梵天王。这指的是他天王的德行。

苦离漏止

阿难！此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。

总结：前面三种的天已经成就这种殊胜身心之流，因为他已经离开欲界的粗重污浊的心身，产生一种安乐精妙的身心。他这种身心世界一切苦恼所不能逼，他没有欲界八苦的逼迫，也没有三苦当中苦苦的逼迫，当然他还有无常败坏之苦，还有微细的行苦。虽然他没有真实的依止不生灭心来修学出世的三昧，但是在他一念寂静的心中，诸漏不动，已经能够调伏世间的欲漏，名为初禅。初禅我们叫做离生喜乐地，离开“生”就是三界粗重的身心，而产生一种跟喜乐相应的一种身心。智者大师在《法界次第初门》他说：初禅具足五德，觉、观、喜、乐、心一境性，初禅是有觉观的。

他的觉观是怎么来的呢？智者大师说有两种觉观：一、从欲界到初禅最重要的觉观是要诃责五欲，他必须用不净观，他要观察我们众生为什么