【第一零七讲】(3/9)

“业镜”就是它有一种善恶业力的镜子，它能够照见你过去所做的种种恶事；“火珠”这个珠子它能够显现你心中种种的想法，你心中有什么样的想法，当时是用什么样的心态来造作的，这个火珠它就能够显现给你看。透过恶友、业镜跟火珠这三个法，使令这个罪人他就很清楚的如实的披露过去所造的罪业，用这样来对验我们过去的事情，在阴间就会有这种果报出现。

劝诫

是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山履于巨海。

佛陀对劝勉说：十方如来以他的智慧眼，来观察我们造了罪以后的覆藏，就好像阴贼；“阴”就是躲在暗处的贼，这个贼没有消失掉，我们表面看，哦！这个贼不在了，其实他是在的，他随时会出来活动，因为他躲在暗处，随时会出来破坏我们的财宝。菩萨观察覆藏这件事情，就好像一个人头顶着高山想要过大海一样，因为山越多，下沉的就越厉害。戒律上说：忏悔则安乐，不忏悔罪愈深。

意思就是说，我们造了一个善法要把它隐藏，但是你造了罪业一定要发露出来，因为你一发露，你的罪业就能够消灭掉。

以上十种的恶因它的情况，蕅益大师说：其实是偏重在纯情跟九情一想，这种比较粗重的烦恼来说，才招感地狱的果报，是这个意思。圆瑛老法师后面有一段开示讲得非常好，圆瑛老和尚说：我们一个人，一般正常人都是有造善有造恶，我们有时候拜佛、念佛，有时候也造作一些罪业，包括前生、包括今生。这怎么办呢？我们对已经造的罪业怎么办？

圆瑛老和尚提出一个观念说：修行人你要做一个很殊胜的法门就是「有因无缘」。你不能够去创造一个去刺激罪业的因缘，譬如你今天你有一个田地，里面有很多的种子，但是你不去灌溉，不去浇水，不去思惟，这个种子它也不能开花结果的。所以圆瑛老和尚说：在净土往生的临终正念当中，你要能够做到所谓的「有因无缘」，使令苦果不成。「惑、业、苦」我们起烦恼，造的罪业，业到苦果这个中间你要把它切断，不能让业转成果报。那这怎么办呢？当然你要断恶念的相续。

这个思想在『大乘起信论』也提到，它说：我们正念真如的人，最主要的目的就是「破和合识，断相续心。」因为你根本没办法去对治种