【第一零六讲】(9/10)

”就是很深入的去审问，或者从旁边加以察访，旁敲侧击来察访；或者「披究照明」，“披究”就是用善恶童子他所记录的这些文簿来批究你前生的业力，乃至来照明你过去在造业的时候的种种心态将它照出来。你当初是用什么心态，做了什么事情，善恶童子都把它记下来，什么时间、什么地点都记下来，辞辩诸事。善恶童子不但把文字给你看，还用文辞加以解释，说明时间地点，让你根本没办法抵赖。这是我们在造烦恼的时候，依止五种邪见，他就会经过这个过程。

劝诫

是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。

十方一切如来以智慧眼，看到恶见，就像深坑一样，你进去就爬不出来。也就是说，你一但接触外道的思想，你就很难去改变你的想法，先入为主嘛！菩萨见到这种虚妄不实的遍执，就像堕入深坑，有很多的毒蛇，进去以后是必死无疑。

在佛法的观念，愚痴不可怕，我们讲贪瞋痴，愚痴不可怕，邪见比愚痴还严重。愚痴是你什么都不知道，邪见是你认为你知道，结果知道的是错误的。为什么愚痴还不可怕？愚痴你还可以接触佛法，他不会排斥佛法。你看有些人他没有学佛，但是他也没有学其它的宗教，你跟他讲佛法他可以接受，但是邪见他排斥佛法，他有一个先入为主的观念，就糟糕！就像一个人堕入到深坑他爬不出来。

所以《菩萨戒》它警告菩萨，刚开始尽量不要看一些外道的典籍，你一定通达实相以后，才能够拨三分之一的时间，兼看这些道家、外道的思想，可以的！那是你通达实相以后，对佛法的实相理再也不会改变了才可以。

九、枉习

“枉”以不真实的事情来嫁祸对方，他明明没有做就冤枉他说他有做。

总标

九者枉习交加，发于诬谤，如是故有合山合石，碾磑耕磨。

烦恼相貌：枉习的生起，因为有过去的种子跟今生环境的刺激所产生的现行，而产生一种“加”，加诸对方一种不实的罪过，他明明没这样做，以一口咬定他这样做，这就叫「加」。所造之业：发于诬谤，用不实的言词来毁谤陷害对方，这是「诬谤」。

苦果：如是故有合山合石，碾磑耕磨。在内心当中有大石山，你进去以后它