【第一零六讲】(7/10)

过程当中，你那一念光明的心生起，你心中很多在打坐、在止观当中，一天当中很多不如意的事，在唱诵的过程当中，它自然就会释放出来。一个人经常不讲话不是好事，妙境长老他说，他自己修止观的经验，他说：一个人修止观为什么容易出事？你没有早晚课大众那种唱诵，你一个人在那边修，有时候很顺，有时候不顺，不顺的过程当中你又没办法化解，就累积负面的能量。

所以你不要看祖师的早晚课，他赞叹三宝，要唱诵出来，这时候你那些怨气，唱完了，“欸”！心情快乐！它这地方「阴毒人」就是在暗中的毒害之人，只要你让他心中有光明，把它发泄出来，当然就好了。

蕅益大师他有他的看法，蕅益大师说：「怨恨」，你要能够做三种转想：

一、随缘消旧业想，其实很多不平等的待遇，它背后是有它的业力，可能我们自己有这个业力。

二、当善知识想，你把它当作历练，历事练心，完全都平等，你就很难进步。

三、代众生受苦。就像忏公师父说的：「把它当做学吃亏！」我明明没有做错，我明明很努力，但这个待遇对我很不公平，你不要起怨恨，你把它当做学吃亏，来增加你的德行，是不错！

这是化解怨恨的三种方法，当然你早晚课的唱诵，妙境长老说这个方法也不错。

八、见习

“见”就是我们说的不正见，他有五种不正见，看经文就容易清楚…总标

八者见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反，如是故有王使主吏，证执文籍。

「见习交明」烦恼的相状叫“明”，你有很多知见，你会想要假借语言、文字来发明你的知见，叫做「明」，来述说你的知见。五种的不正见：

一、萨迦耶见，又叫身见，或者我见。我们执着在五蕴生灭的相状当中，有一个常依主宰的我，依止这个我来造业，也依止有这个我来得果报，叫萨迦耶见。

二、边见，断见跟常见。

三、见取见，非果计果，比方说无想天，把无想天当作涅盘，非涅盘之果，而执着为涅盘。

四、戒禁取见，非因计因，比方持牛戒，持狗戒可以生天，这是非因计因。

五、邪见，拨无因果，造善不会