【第一零二讲】(9/11)

是假借外境在修学，那的确是末法时代，那你感觉的出来，那真的是魔强法弱的时代。但是要法法销归自性，那就是事在人为，世界上没有所谓的正法、像法、末法。你那一念心能够转过来就是正法，你能够把你自己生起的妄想，把它不随妄转那就是正法；那你跟着你妄想在动就是末法，就在一念之间而已嘛！

「汝当奉持」就是说，就在你当下那一念当中，你的分别心生起的时候，你的观照力要现，不迷、不取、不动，你做你该做的事，该做什么你还做什么，这是「汝当奉持」。

乙五、借破戒恶法为问端而广示七趣差别。（分二：丙一、申请。丙二、示答）其实前面的理观讲得很详细，其实后面这两大科，佛陀在讲事相的因缘，一个是破戒的恶法，第二是对治五阴魔境。借破戒恶法为问端，这地方的破戒二法，在经典当中提到三个人，第一个宝莲香比丘尼，第二个琉璃大王，第三个善星比丘。他们整个破戒跟破戒的过程来当作问端，佛陀趁这个机会，广泛的说出三界的业因跟三界果报的种种差别。一般我们讲六道轮回，这个地方讲七趣是包括仙道，把仙道也加上去。分两段：一、申请。二、示答。

丙一、申请（分二：丁一、经家叙益。丁二、当机正请）丁一、经家叙益

【图二】

这一段是结集经典的人来叙述阿难尊者所得到的利益，不是阿难尊者自己说的，是结集经典的人把它描述出来。

叙所闻法

说是语已，实时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义，兼闻此经了义名目「说是语已」佛陀讲出前面五种经题以后，讲到本经的体宗用以后，阿难尊者跟法会大众，得到如来的开示。开示什么呢？「密印」，成佛最关键的一个无上宝印，就是你一定要找到你众生本具，诸佛所证的现前一念心性来当起修。这个密印也就是我们所说的「摩诃悉怛多般怛罗」，大白伞盖的意思。得到这个“体”，而且得到本经了义的名目。

明所得益

顿悟禅那修进圣位增上妙理，心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼。

从这地方以后，他能够顿悟禅那。这个“禅那”前面是了解体，这地方讲到宗，依止不生灭心禅那（圆顿止观），修习空假中三观，而经历了五十七个阶位，从干慧