【第一零二讲】(5/11)

我去训练体操就是要得到金牌，得到金牌我才能够感受到我人生，让我活得快乐啊！他说：你这观念错误，欲望会让你痛苦，而且是事情做不好。

你一定要依止不生灭心，称性起修，不要用欲望来训练体操，要用你那个明了的心来做体操，「无不从此法界流」，用你的心去做体操，所有的体操还是在追求自我的完善。后来他这个观念启发了很多人。就是你不要去管外境的成败得失，做你该做的事情，从人生当中启发你内心的功德。

这个思想就是我们这段经文说的：「皆以金刚观察如幻十种深喻」：在一心真如的心中，生起「毗婆舍那的三观，清净修证，渐次深入」，道理是一样。这是把前面的修行位次作总结，总而言之，都是依止一心真如，不要依止意识分别心。

庚二、正以三行结

阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。

其实整个修学位次，当然有浅深的差别，但是能增进的就是三渐次，就是正行圆顿止观，助行就是持戒，还有《楞严神咒》。依止这样的三渐次，成就五十五位真菩提路。我们前面讲五十七位，要把干慧地扣掉，干慧地它是路，但是它不是真；妙觉是真，而不是路，因为妙觉是结果不能讲路。把干慧地跟妙觉去掉，就是五十五位真菩提路。

庚三、复以邪正结

作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

你能够照前面的金刚观察如幻十种深喻，这叫作正观。假设我们在修学菩萨道的时候，用有所得的意识分别心来起观，这样是邪观。你一开始邪，你后面一路走来就是邪。《楞严经》修学只有一个思想，就是破你心中的名言分别。你该做什么，你还做什么，但是不要老是被你的妄想不断的牵动。这就是以不生灭心的根本思想。在这一段当中，蕅益大师他的判定邪正，他提出三个看法，他说：以三事来判定邪正。

一、「安住」圆顿止观性修不二，名之为正。你在修行当中一定要性修不二，称性起修，全修在性；你所有的修学依止一念心性而生起，最后还是开显一念心性，以不生灭心来当本修因，这叫作正。

二、「过程」知由三渐次，正助并修，戒乘俱急，名之为正。在修学的过程当中，理观叫作乘，事修（持戒），这两个都很