书传卷十九(1/6)

宋苏轼撰

周书

吕刑第二十九

吕命穆王训夏赎刑，作吕刑。

穆王命吕侯作此书。史记作「甫侯」。尧、舜之刑，至禹明备。后王德衰而政烦，故稍增重积累世之渐，非一人之意也。至周公时，五刑之属各五百。周公非不能改以从夏，盖世习重法而骤轻之，则奸民肆而良民病矣。及成、康刑措，穆王之末，奸益衰少，而后乃敢改也。周礼之刑二千五百，穆王之三千，虽增其科条，而入墨、劓者多，入宫、辟者少也。赎者，疑赦之罚耳。然训刑必以赎者，非赎之锾数，无以为五刑轻重之率也。如今世徒流皆折杖，非以杖数折，不知徒流增减之率也。吕刑、孝经、礼记皆作甫刑，说者谓吕侯后封甫，诗之申甫是也。惟吕命王享国百年，耄荒，度作刑以诘四方。

刑必老者制之，以其更事而仁也。「耄荒度作刑」者，以耄年而大度作刑，犹禹曰「予荒度土功」。度，约也，犹汉高祖约法三章也。

王曰，若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。

炎帝世衰，蚩尤作乱，黄帝诛之。自蚩尤以前，未有以兵强天下者。「鸱义」，以鸷杀为义，如后世所谓侠也。矫，诈。虔，刘也。凡民为奸者，皆祖蚩尤。

苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、、黥，越兹丽刑并制，罔差有辞。

蚩尤既倡民为奸，苗民又不用善，但过作劓鼻、刵耳、窍、黥面、杀戮五虐之刑，而谓之法。苟丽于法者，必刑之，并制无罪，不复以冤诉为差别，有辞无辞，皆刑之也。自苗民以前，亦未有作五虐之刑者，故举此二人，以为乱始。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。

人无所诉，则诉于鬼神。德衰政乱，则鬼神制世，民相与反复诅盟而已。

虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德刑，无德刑之香也，

发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。

皇帝，尧也。分北三苗，迁其君于三危。乃命重黎，绝地天通。

民渎于诅盟祭祀，家为巫史。尧乃命重黎授时劝农，而禁淫祀，人神不复相乱，故曰「绝地天通」。重黎即羲和也。罔有降