书传卷十六(1/8)

宋苏轼撰

周书

立政第二十一

周公作立政。

周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」周公曰：「呜呼！休兹，知恤鲜哉！」周公率群臣进戒于王，赞曰：群臣皆再拜稽首，告天子今王矣，不可以幼冲自待。则进戒曰：「王左右有牧民之长曰常伯，有任事之公卿曰常任，有守法之有司曰准人。此三事之外，则有掌服器者曰缀衣，执射御者曰虎贲。此亵御也。」周公则戒之曰：非独三事者当择人，此亵御者亦当择人也。能知忧此者，美哉鲜矣！

古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝。夏后氏之世，王室所以大强者，以求贤为事天之实也。

迪知忱恂于九德之行，乃敢告教厥后曰：拜手稽首后矣。曰：「宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。」

「事」，则向所谓常任也。牧，则向所谓常伯也。准，则向所谓准人也。一篇之中，所论宅、「俊」者，参差不齐，然大要不出是三者，其余则皆小臣百执事也。古今学者解「三宅三俊」多不同，惟专以经训经，庶得其正。书曰：

「迪知忱恂于九德之行。」是九德为三俊也。皋陶之九德，则箕子三德之详者也，并三为一，则九德为三俊明矣。书曰：「宅乃事，宅乃牧，宅乃准。」是「事」也，「牧」也，「准」也，为三宅，所以宅三俊也。书曰：「流宥五刑，

五流有宅，五宅三居。」又曰：「兹乃三宅无义民。」此三宅所以宅五流也。人之有疾也，食而不药不可，药而不食亦不可。「三宅三俊」，如药食之交相养，而不知食之养药耶？药之养食耶？所以宅三俊及所以宅五流者，皆曰三宅，如此而后经之言可通也。

谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。

谋面，谋其耳目所及者。言自近及远，皆大训我德，则可以宅三俊之人。既宅三俊，然后可以宅五流，凡民之无义而有罪者。

桀德惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。

书曰：「肆往奸宄。」是古者谓「流」为「往」也。桀之所往者，无罪之人，所任者，皆小人残民者也。所往所任，皆出于暴德，是以无后。

亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命