第195章 无情说法与《超凡世界》(1/4)

武道修行有百日抱丹一说，对应练气修行，则是在职业三段时候的百日筑基，虽说一者为四段，一者为三段。

温言第一流的炼神天赋，使得她很快便完成了职业二段醒神之境所需的神识锤炼之功；引气入体后的练气苦功，经由妖都一役的气运加持，终于在这新朝225年的开年之初功行圆满；体关更不用说，温言明暗之劲早已登堂入室。

由是，精气神三关齐备，温言也开启了自己炼己筑基的道途，向着职业三段的道基之境开始了锐变。

所有修行中的疑虑，尤其是关于心灵的疑惑，在期间她一遍遍地关照自身下也终于冰消瓦解。

温言本身便是一名【文华】境的心关修行者，对于心关的修行者而言，心灵的修持其实也可用【破惑】二字概括。

修行的过程中，便是破去那一个又一个的“惑”，最后达到“不惑”。

温言自无此“不惑”之境，但只是破去当前之惑，也足够她直抵【道基】，再无犹疑。

岁月逝水，除了发生在温言自身之上的变化，昔日的好友们也都有了各自的境遇。

最明显的便是——步知月。

这位意欲直证心学之道的帝大“清幽”，也是终于在新朝224年与225年的新旧之交之际，观天地焕新，顿悟入道，晋入到了心学的【困知勉行】之境。

心学求道，总归是以遇困而求知为始，尽力实行，而后方得积厚成器。

原先步知月未曾入道，虽然也已经熟谙三教百家的各种修行之事，却到底非此道中人，所以温言在同她交流时总也像是隔着一层。

而今，对方终于成了同道之人，往昔的隔膜自是再不复存，二人间的交流也变得更加地深入。

关于三教经典的研究，除了道家之外，儒释两家，步知月的认知可比温言要精深多了，不过每个人的根器不同，理解便也不同。

关于禅宗南阳慧忠国师的诸多公案，步知月自然是知道的，却也未曾深入钻研过，直到温言此番郑重地同她交流起了这位宗师的【无情说法】公案时时，双方智慧碰撞间，更多的领悟化入彼此心间。

南阳慧忠国师问禅客：“从何方来？”对曰：“南方来。”

师曰：“南方有何知识？”曰：“知