第461章 明己诏(2/6)

就算没有柯黯然出现，在合适的时机，周铁衣也会启发另外一个人提出天人感应理论。

不过这个世界的天人感应理论和前世终究还是有细微的区别。

前世董仲舒之时，天人感应的核心是君权神授，给君权以绝对的合法性，形成一个大一统意志，再通过影响君权，罢黜百家，独尊儒术，为大一统王朝奠定基础。

最后儒家掌握着天人感应的释经权，从而起到约束君权的作用。

可惜很多东西都是想得很美好。

即使是董仲舒这位儒家能人，在想要用‘天人感应，帝王失德，降下灾祸’来约束汉武帝的时候，仍然被汉武帝贬入死牢，最终不得不做出妥协，终其一生，不再言汉朝天人祸事。

而这个世界的天生民三才感应策和天人感应看似相似，却又有截然不同的道理。

首先这个世界神道被皇权定义为恶，所以即使从历史上来看，这个世界的五帝是真正意义上的君权神授，但仍然被否定了，甚至提都不能够提及。

其次，因为有道统的原因，所以修行者们都意识到自身的力量来自于众生，无法单独存在，所以理所当然的，天圣民三才策里面，圣皇之权并非来自于天，而是君权民授，同时民作为君父之子，不能够言君父之过，所以借天来警视。

这也是当时大夏圣上问周铁衣是谁的忠臣，周铁衣回答道，大夏圣上是谁的皇帝，他自然就是谁的忠臣。

因为两者无论是君，还是臣，他们的权力都来自于民，大夏圣上无法否定他是大夏百姓的皇帝，那么就无法否定周铁衣是大夏百姓的忠臣。

周铁衣看向御座之上含笑，却仿佛隔着千山万水的圣上，回答道，“臣闻天民之间有圣君，夫唯圣君修道德，因此群臣用力，百姓安乐，天降祥瑞以示之，不过天道有盈亏之理，而今天降灾祸，百姓疲敝，因此有神孽祸乱天下，小民状告朝廷，不知圣君当如何自处？”

周铁衣的回答也是问题，当他问完之后，整个金銮殿鸦雀无声，右将军一系的武勋们眉头紧皱，诸子百家的文官们跃跃欲试。

唯有大夏圣上眼中那轮日晕，光辉忽暗忽明，似乎在做某种斗争一样。

修行到了三品道统之后，会越发唯心起来，当时李剑湖修行儒家的浩然正